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| Plano de la Acrópolis arcaica Fuente: Architecture and meaning on the Athenian Acropolis, RHODES. |
La primera vez que la Acrópolis fue transformada en un monumental centro religioso y artístico de la ciudad no fue bajo el gobierno de Pericles, sino un siglo antes (siglo VI a. C.) bajo el reinado del tirano Pisístratos y sus hijos Hiparco e Hipias. Todas estas reformas se encontraran posteriormente en el corazón de la acrópolis clásica.
Surgieron dos grandes templos en la Acrópolis dedicados a Atenea; el primero fue el Hekatompedón en el lugar del Partenón de la época clásica, y el segundo fue el templo a Atenea Polias, destruido en un saqueo persa en el 480 a. C.
Después de este saqueo, quedaron una serie de restos del muro norte, los cuales ya en la época clásica se incorporaron a un nuevo edificio, el Erecteión. Así pues, se superpuso a estas bases del muro norte del templo de Atenea Polias el pórtico sur del Erecteión, el pórtico de las cariátides. Esta acción no fue arbitraria, sino que se hizo de una forma consciente para unir así de alguna manera ambas etapas: la arcaica y la clásica. Es probable que en el siglo V a. C. se intentara que las ruinas del muro norte del templo de Atenea fueran vistas cuando se pasaba por debajo de este pórtico. La yuxtaposición de los bloques irregulares de piedra caliza del muro arcaico con los suaves bloques de mármol del Erecteión mostraba con claridad los contrastes entre ambas épocas. A pesar de que se podría haber optado por repintar los restos del muro del templo norte de Atenas y revestirlos de mármol, los arquitectos del Erecteión prefirieron dejarlo en su estado original. Así, crearon una conexión visual intencionada entre su edificio y la Acrópolis arcaica a través de la preservación y la incorporación de un fragmento reconocible del antiguo templo de Atenea Polias, diosa a la que también está dedicado el templo Erecteión.
La Acrópolis fue la casa de Atenea y otros dioses y héroes de Atenas, pero fue también donde culminaba el más importante festival de carácter religioso de la ciudad-estado: las grandes Panateneas. Estas consistían en una serie de procesiones y juegos inspirados en los juegos olímpicos, y su primer instaurador fue Pisístrato hacia el año 556 a. C. Puesto que la Acrópolis probablemente fue elaborada en relación a la organización de este festival, debemos esperar que su arquitectura refleje en mayor o menor grado su formación como el final de la procesión. Su recorrido iba desde la puerta Dipylon (por la que se entraba a la ciudad de Atenas), pasando por el barrio de los alfareros, atravesando posteriormente al ágora y llegando a la Acrópolis. En esta época se accedía a ella a través de una monumental entrada de piedra que probablemente era la original micénica. Una vez dentro de la Acrópolis, se finalizaban las Panateneas con el culto a la diosa principal de la ciudad.
Puede ser que la reiniciación de esta gran celebración fuera la causa de la construcción del Hekatompedón, de los tesoros (oikemata) y de una rampa añadida en la parte oeste de la Acrópolis. Posteriormente ya en el periodo arcaico tardío la procesión fue guiada hacia la Acrópolis mediante una rampa de mampostería construida para alojar a un gran número de personas.
Es preciso decir que en el lugar donde en la época clásica se ubicaba el templo Erecteión en la Acrópolis arcaica encontramos unos pequeños templos dedicados a deidades menores, héroes y reyes a los que posteriormente se les seguirá dando culto en el nuevo edificio del siglo V.
Bibliografía:
-RHODES, Robin Francis: Architecture and meaning on the Athenian Acropolis., Ed. Cambridge University Press, USA, 1995.
-DEGRASSI, Nevio: La acrópolis de Atenas., Ed. Capsa Editorial, Madrid, 1982.
-TSALKANIS, Dimitri:www.ancientathens3d.com, 2008-2011.



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